八大山人文字静纯，气候恢弘，圆融之中烂漫灵动，笔中趣致生发不已，地步萧疏不成头绪。其从前用方笔，直中求变，中年往后，纯任中锋，斗方巨幛无不英华，深得思翁墨法之妙，开三百年画法之先河，后之来者无出其右，评为画中之圣不为过也。山人画静气自高，气节清脆，可拜观不成亵玩者也。

　　书画题跋由来已久，以东晋顾恺之《女史箴图》始，画中已有题识文字，宋元往后益发为趋向。因为文人出席，文人画代替画工画，变为画坛主流，画中题跋极端讲求，即兴时事，论画论史、诗词文赋，各擅胜场，明清乃至民邦蔚为大观。余一再细品，古人于或长或短之题跋中，皆对症下药，书文并茂，笔墨中文笔风度如睹其人。

　　编者按：绘画艺术，贯衣着全盘人类文雅发扬史，从古至今，永远转达着人们的思念渴求、滋补着人们的精神需求、呈现着人们对美的极致寻求。跟着时分推移，绘画艺术依时间、地区、阶级的分歧，出现了很众分歧的宗派，也不绝生发着新的外面与成睹，新华网书画频道特开设“名家说艺”栏目，编录并推介今世艺术众人们的艺术思念精巧，请您体悟大雅艺术之美k8凯发，用艺术和美滋补咱们的精神。第三期推出之际，恰逢“五一”假期将至，咱们将络续和宽大书画喜爱者分享中邦画众人吴悦石先生正在《如意斋论画》中的英华概念，愿您正在假期中亦有大雅艺术为伴，意会到更众艺术美学的真理。

　　吴悦石，中邦邦度画院探索员，中邦邦度画院吴悦石办事室导师，中邦艺术探索院探索员，中邦艺术探索院吴悦石办事室导师，中邦邦际文明换取中央理事，中邦画学会理事，中邦美协会员。出书有《吴悦石画集》《吴悦石作品集》《荣宝斋画谱》《如意斋论画》等。

　　写生之妙正在心，观生之妙正在情，落筆之時正在意，成畫之時正在韻，名家之作大意如斯，此非掠影圖形之輩皓首窮年所能夢睹。余曾睹諸衆對景圖形之作，速寫本中尚可一讀，繪成丹青則一無可取，何也？是寫死者也。更有甚者，速寫之時業已僵死，更何言寫生？

　　徐青藤以天趣勝，揮灑之中純任自然，文字暢快，不尚雕飾，每觀佳作則令人擊節。其毛骨悚然之處如春雷炸響，如百尺飛瀑，如鸢飛于天，如深潭起蛟，影響百代畫風，然其荒率不經之處則一無可取矣，凡作畫，純任天趣，離魔道已不遠矣。

　　媒介用筆之法正在筆筆昭著，亦正在筆筆生發，如無生發之勢，則無文字之機趣于生發之中。生發之時要有激情，故以情發之方有墨趣。一法之用看似大略，用之正在圓而不正在方，用之正在簡而不正在繁，用之正在心而不正在形，用之正在悟而不正在知。

　　思翁山川不著一人，壯闊疏闊，雅淡平實，于郭河陽所倡可逛、可居之境外另辟一番情景，二家之妙正在出生入世之分合。

　　畫有發怒，蓬興盛勃，觀者神往，大有呼之欲出之感，非徒取形骸者所能夢到，故發怒不易得。發怒要文字精到、糊口蒙養，揮毫之時本事氣至神出，無板刻之譏、妄下之議。惟其能生，生則活，生則動，生則靈，生則妙；能生則氣至，活畫之法也。

　　发怒可贵。倘能气使笔运，则神色焕然，以是精神笃志，以气行笔，气至势开k8凯发，则一片天机绚烂。

　　画中题识，不宜行使口语，文字宜简短活泼，有则长叙，无则短题，切忌无病，强不知认为知，白纸黑字，遗乐后人。

　　意气何正在？读张彦远论画至“开元中将军裴旻善舞剑，道玄观旻舞剑，睹出没神怪，既毕，挥毫益进。时又有公孙大娘，亦善舞剑器。张旭睹之，由于草书，杜甫歌行述其事，是知书画之艺，皆须意气而成，亦非怯夫所能作也”，余不堪唏嘘。何也，裴旻与公孙氏去余千年，当初之绝技已不成睹，然非怯夫者亦可领会。其激扬豪爽之处，瞬息万变之姿，闭目可得。方今之条款比前人杰出何止千百倍，或东临沧海，或遍逛五岳，倘海内亏折以穷其兴，东瀛西洋景物亦可搬来丹青，惟无吴道子、张旭之辈复出，为憾事耳。何也？当时“道子实雄放，浩如海波翻，当其下手风雨疾，笔所未到气已吞”，心理何其冲动！怀素挥毫时“溘然绝叫三五声，满壁纵横切切字”“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不足”，何其舒服！今人作画，动辄求其慢，决意慢，构想慢，行笔慢，成画慢。至有人言书画如骑自行车，越慢技艺越好，听之令人瞠目。古人观舞剑，今人观骑车，时间分歧，不才未便置喙，然张彦远所言“意气”，岂有古今之别！试观今日之画坛，真伪莫辨，诱惑之说蒙蔽学子，令人徒呼怎么，有何意气可言js6666金沙登录入口-欢迎您！“书画之道首需意气”，无人一呼，或有呼而无应，英气不行勃发，画坛料难强盛。

　　传世名家皆胜正在用笔，无论大屏巨幛或片纸寸缣，观其笔中之性，令人心憧憬之不行自已。笔中之性命千载不灭，痴儿贱家鸡者亏折为怪，夫役曰：“不知者不怪也。”

　　伙伴来访，言说中忆及可染先生画语，伙伴云：“可染先生从白石白叟习画十年，白叟名为一挥，实则从未一挥过，可是一慢字耳。故可染先生提议一慢字诀。”余答曰：“慢者，绘事之一法耳，如屋漏痕，如锥画沙，如虫蚀木。”至“当其下手风雨疾，笔所未到气已吞”，忆其式样，迅疾神爽，气派笔势齐到，画则兴盛有发怒。至于疾徐之用正在擒纵之间，刹时转换，笔致纷披，自有高超可睹。试看可染先生所作又何尝一味用慢，其迅疾处时常可睹，惟后之学者，不求甚解，累及明师，实为可叹。

　　白石白叟用笔非一“慢”字可解，其所谓感到之慢，乃行笔浸实之谓。古人刻画武学练功有“静如处子，动如脱兔”，观白叟用笔又何尝不如是，笔笔是古法，又笔笔是新法。师古人者师其心，非师其迹。

　　自八大山人以降，墨法之妙首推白石白叟。盖因白叟用薄纸，水头大，挥毫之际浸稳从容，水墨渗晕，自然畅通，绝无制作之嫌，遂开一代风俗，从学者繁众，有学生三千之说。惟苦禅先生与吾师两石翁得其精妙。

　　可染先生画漓江颇有心得，尝题句云：“吾三逛漓江，觉山河虽胜，然构图不易，兹以古代以大观小法写之，人正在漓江边上终不睹此景也。”以大观小得千里之势，非写生能够得之。故说人正在漓江边上终不得睹，此乃千古不易之法。

　　古之学者出逛之时，以心为主，以笔为辅，默识于心，蕴养久之，手中之物已非眼中之物矣GOWIN趣胜。

　　前人可为师法者屈指可数，千年来诸家平淡，惟有特立独行、开山立派之人可传、可立、可学，故世纪百年数人云尔。画坛寂静与画坛喧嚷并无干系，征象云尔。

　　董寿平先生画松乃生平绝学，老笔雄健，气派开张，其画松针时手握双管，应手而出，气傲烟霞。史传张璪熟手握双管临时齐下，怅然已无真迹传世。董公远接张璪，变文字为绘图，阐幽发微，实有功于画坛者。

　　武学中之高地步与画法同，提议减少，有“松而不懈，紧而不僵”之说，此正好为画法下一注脚。画法中一味松散，即减少无度；极端急急，即入板刻。怎样松、怎样紧，松到奈何才好，紧到怎样才对，部分体验中自有妙趣产生。顾虎头倡以形写神，白石白叟云太似为媚俗、不似为欺世，画者当奉为谆谆教诲之语。

　　所谓圆者，圆融是也，融会融会是也，圆融如意是也，非仅仅周围之意。触类旁通，睹微知着，法之一也。

　　宾虹先生少年时学画，曾拜候萧山倪炳烈，叩请画法，倪丈不答。宾虹先生自述云“坚请”。何谓“坚请”？长跪不起也。是时倪丈方答曰：“当如作字法，笔笔昭着。”此乃中邦画之至法，不传之珍秘也。笔笔昭着方能骨张筋随，气派毕至，悬之素壁方有张力。